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所谓愤青者，曾经代表着勇气和激情，曾经代表着正义和责任。
“你站立的地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”著名学者崔卫平的这句话形容彼时的愤青，再恰当不过了。 而如今之“愤青”，就如同志、小姐这样的词汇一样，随着时空的变幻，正发生着不可逆转的内涵蜕化，从“心怀义愤的青年”变成“肾上腺素分泌紊乱的喷粪人群”。 “愤青”这个词已经越来越具有调侃的意味，好像跳脱了其原本的定位，成了千千万万网络词汇大军中的一员。但凡遇见个言论激烈针锋相对的网友评论，都会在心底默默附一句：嗯，这是个愤青。
一、愤青：愤怒只是你悲观、失败的伪装 “别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”这句话成贴切地表现了诸多愤青的心理优越感。 既然优越却为何愤怒？总不可能是因为生活过的太幸福吧？十几二十岁的年纪，一无所有 ，无所事事，没读过几本书，没真正接触社会，也还没来得及认真思考，就听了太多“气愤”的事情。 “学习成绩好有什么大不了，还不如人家有个富爸爸管用！” “中国就是一个关系社会，没点儿关系什么事儿都办不成！” 于是乎，这些青年盲目地认为，我没有错，都是社会和时代负我，故而产生更大的愤怒。可是愤怒之后呢？他们并没有想过，更别提有可操作的具体方案了。
就如同电影《驴得水》中的周铁男，脾气火爆，言辞激烈，一个总喜欢说不的愤青，却在教育部随行军官的一声枪响后吓的屁滚尿流。虽然不甘屈服，却没想过怎么反抗，甚至在好友张一曼差点被强暴的时候都不敢说一句话。 如果是暴力，你为何不想怎么样制服暴力？愤怒只是让他们成为一个负能量体，失去希望，消极逃避，养成不思进取的习惯，自然也就不会有任何成长。 曾经听过一句话：“苦难本身毫无意义，对于苦难地思考才让苦难有了意义。”同样的道理，愤怒本身也毫无意义，对于愤怒地思考才让愤怒有了意义。 二、伪愤青：正义下隐藏的不过是邪恶的动机 电影《霸王别姬》里这样一段场景：学生游街，一路过的人说：“一个个都忠臣良将的模样，这城外就是日本兵，打去呀？敢情欺负的还是中国人哪！”另一个接口道：“瞎起哄呗！学生都火气大，没娶媳妇，又没钱找姑娘，总得找地方撒撒火不是？”
这些所谓的“愤青”，打着各种“正义”的幌子，发泄自己的情绪，为了当愤青而当愤青，唯恐天下不乱，甚至趁乱投机。 别人抵制什么，他们就去破坏什么，小到去超市捏方便面，大到砸车砸店，还沾沾自喜，到处发朋友圈、发视频进行炫耀。 在他们的眼里，“爱国”这个字眼就好像一台漂白机，不管什么样的罪恶只要经它一漂洗，立刻就能脱胎换骨，不管干什么坏事，只要打着“爱国”旗号，就能畅通无阻。 “是中国人都进来看，不转不是中国人！口气如此蛮横霸道，只要有人对他们有任何异议，就群起而攻之，直接用思想不正确和道德的优越来打压反对者，不假思索地给他们扣上不爱国的帽子。
我看以后我们的爱国横幅上应该这样呼吁：“抵制X货，不如抵制蠢货。” 三、鲁迅：教你做一个伟大的愤青 每当我们批判现在的愤青，他们就会愤愤不平，说自己抨击社会、说狠话其实是为了警醒世人，是在学习鲁迅精神。 于是就有人发声：中学课本一定要删除鲁迅的文章，他绝对是当代愤青的重要思想来源，少学点鲁迅，即可少制造一批愤青。 不得不承认，鲁迅确实是愤青界的楷模， 在学生时代的课本中，我们也没少学习他嬉笑怒骂甚至有点尖酸刻薄味道的文章。
然而，这些人所忽视的是：鲁迅对国民劣根性赤裸裸的揭露和批判，是建立在渊博的学识和深刻的思考之上的，而非只凭道听途说妄论时事。鲁迅式的愤怒也不是为了愤而愤，再将其转化为自己碌碌无为的理由。 横眉冷对千夫指的愤青倒是挺多，但俯首甘为孺子牛的愤青却是不见几个。正如他在一篇《杂感》中写道：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！ 所以，如果想成为鲁迅那样的愤青，首先要做到的就是不要把碍国当做是爱国。
对于年轻人来说，适当的保持愤怒是一件好事情，因为它能够让我们在浮躁的时代不至于迷失和冷漠，同时也为我们提供改变自己、改变社会的勇气和动力。但难就难在，如何去把握自己的愤怒，如何去释放这股愤怒，又如何去消除这股愤怒。 几乎每一个理性的思考者都曾愤青过，遗憾的是，并不是每一个愤青，都能变成理性思考者。
来源：网易
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